इसलिए हम कहानियां लिखते हैं

स्क्रीन शॉट, द न्यूयॉर्क टाइम्स

पत्रकारिता में जिन ग्रंथों को हम कहानियां कहते हैं, उनमें से अधिकांश को ठीक से रिपोर्ट कहा जाता है। हमारे नामकरण की अशुद्धि मायने रखती है क्योंकि रिपोर्टों और कहानियों के बीच अंतर महत्वपूर्ण हैं, दोनों में वे कैसे उत्पन्न होते हैं और उन्हें कैसे प्राप्त किया जाता है।

मैंने तर्क दिया है कि मतभेद एक रिपोर्ट के उद्देश्य से शुरू होते हैं। आम तौर पर, हम जनहित में जानकारी एकत्र करने, क्रमबद्ध करने, जांच करने और बाहर निकालने के लिए रिपोर्ट लिखते हैं। संक्षेप में, हम सूचित करने के लिए रिपोर्ट करते हैं। एक अच्छी रिपोर्ट आपको वहां इंगित करती है। आपको ऐसा करने की आवश्यकता है। उस पर ध्यान दें।

एक कहानी अलग है। अंत में, कोई भी जानकारी के लिए कहानी नहीं पढ़ता है। गृहयुद्ध के बारे में जानकारी हासिल करने के लिए कोई भी 'गॉन विद द विंड' नहीं पढ़ता है। एल्सिनोर महल तक कैसे पहुंचे, यह जानने के लिए कोई भी 'हेमलेट' नहीं पढ़ता है। उसके लिए आपको एक नक्शा या ट्रेन शेड्यूल की आवश्यकता है।

कहानी का उद्देश्य आपके अनुभव को समृद्ध करना है। एक कहानी आपको वहां नहीं बताती है, यह आपको वहां रखती है। एक अर्थ में कहानी परिवहन का एक रूप है। यह आपको उस जगह से ले जाता है जहां से आप पढ़ रहे हैं और आपको दूसरे समय और दूसरी जगह ले जाता है। वह समय कल हो सकता है और वह स्थान अगला गाँव। या समय 2,000 साल पहले और बेथलहम में एक स्थिर स्थान हो सकता है।

रिपोर्ट गैर-कल्पित होने के लिए डिज़ाइन द्वारा हैं। एक काल्पनिक रिपोर्ट कदाचार का एक रूप है।
कहानियों के साथ ऐसा नहीं है। ईश्वर या विकास या दोनों ने मनुष्य को एक निश्चित आकार का मस्तिष्क दिया है। वह मस्तिष्क हमें भाषा के साथ सशक्त बनाता है। उस भाषा का इस्तेमाल रिपोर्ट जारी करने या कहानियां सुनाने के लिए किया जा सकता है। वे कहानियाँ सीधे हमारे साथ जो हुआ उससे मेल खा सकती हैं। या उन्हें पूरी तरह से बनाया जा सकता है, कहानी का एक रूप जिसे हम कल्पना कहते हैं।

न्यूजीलैंड के विद्वान ब्रायन बॉयड ने एक शानदार और मददगार किताब, 'ऑन द ओरिजिन ऑफ स्टोरीज' में सुझाव दिया है कि विकासवादी दृष्टिकोण से, फिक्शन नॉन-फिक्शन को रौंद देता है। कल्पना उच्च शक्ति है। क्यों? क्योंकि कल्पना बहुत ही विचित्र मानवीय अनुभव की सीमा का विस्तार करती है। यह हमें 'मोबी डिक' के अंत में इश्माएल के साथ बचाया जा सकता है, या होल्डन कौलफील्ड के साथ न्यूयॉर्क शहर घूमने की अनुमति देता है।

रिडक्टिव हुए बिना, बॉयड विकासवादी शब्दों में कहानी कहने की शक्ति को फ्रेम करता है। संक्षेप में, कहानियों के अनुभव को हमारे अस्तित्व में योगदान देना चाहिए। यह इसे दो तरह से करता है: पहला, यह हमें अपने अस्तित्व के लिए खतरों, खलनायकों, राक्षसों, विपत्तियों और दैत्यों के बारे में जानने में मदद करता है। फिर कहानियां हमें सहयोग के मॉडल दिखाती हैं कि कैसे मनुष्य समुदाय बनाने या अत्याचार के खिलाफ लड़ाई के लिए मिलकर काम करते हैं। संक्षेप में, यह हमें सिखाता है कि क्या करना है और क्या नहीं करना है।

पत्रकारिता के महान कहानीकारों और शिक्षकों में से एक, मेरे मित्र टॉम फ्रेंच, गैर-फिक्शन पर कथा की श्रेष्ठता पर बॉयड से असहमत हैं। उनका तर्क है कि कल्पना के काम को 'सिर्फ एक कहानी, या सिर्फ विश्वास करने' के रूप में खारिज किया जा सकता है। गैर-कथा का एक काम सीधे वास्तविक दुनिया से खींचा जाता है और उन खतरों या नायकों की ओर इशारा करता है जिन्हें आप अभी देख सकते हैं।

न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए रुक्मिणी कैलिमाची की एक कहानी पढ़ने के बाद मैं इन सिद्धांतों और तर्कों पर लौट आया। मेरे स्थानीय समाचार पत्र में शीर्षक था: 'आईएसआईएस द्वारा मजबूर बलात्कार की व्यवस्था।' उपशीर्षक था 'योद्धाओं ने यज़ीदी लड़कियों को गुलाम बनाने का औचित्य साबित करने के लिए अपने धर्म का हवाला दिया।'

यह पढ़ने के लिए एक भयानक कहानी थी, लेकिन मुझे ऐसा करने का कर्तव्य महसूस हुआ। अंत में इसने मुझे गुस्से से भर दिया और मुझे इस पल के लिए राजी कर लिया कि सभ्य देशों को, चाहे उनकी कोई भी बाधा हो, ISIS को धरती से मिटाने के लिए एकजुट होना चाहिए। ऐसी प्रतिक्रिया को क्या उकसाएगा? कहानी से:

कादिया, इराक - इस्लामिक स्टेट के लड़ाके ने 12 साल की बच्ची के साथ बलात्कार करने से पहले के क्षणों में यह समझाने के लिए समय लिया कि वह जो करने वाला था वह पाप नहीं था। उन्होंने जोर देकर कहा कि क्योंकि पंद्रह लड़की इस्लाम के अलावा किसी अन्य धर्म का पालन करती थी, कुरान ने न केवल उसे बलात्कार करने का अधिकार दिया - उसने इसे माफ कर दिया और प्रोत्साहित किया।

उसने उसके हाथ बांध दिए और उसका गला घोंट दिया। फिर वह बिस्तर के पास घुट गया और उसके ऊपर उठने से पहले प्रार्थना में खुद को साष्टांग प्रणाम किया।

जब यह समाप्त हो गया, तो उसने धार्मिक भक्ति के कृत्यों के साथ बलात्कार का मामला दर्ज करते हुए, फिर से प्रार्थना करने के लिए घुटने टेक दिए।

'मैं उसे बताता रहा कि दर्द होता है - कृपया रुकें,' लड़की ने कहा, जिसका शरीर इतना छोटा है कि एक वयस्क अपनी कमर को दो हाथों से घेर सकता है। 'उसने मुझसे कहा कि इस्लाम के अनुसार उसे एक अविश्वासी के साथ बलात्कार करने की अनुमति है। उसने कहा कि मेरा बलात्कार करके, वह भगवान के करीब आ रहा है, ”उसने यहां एक शरणार्थी शिविर में अपने परिवार के साथ एक साक्षात्कार में कहा, जिसमें वह 11 महीने की कैद के बाद भाग गई थी।

कहानी और भी ज्यादा परेशान करने वाली हो जाती है। यह एक से अधिक नट पैराग्राफ की मांग करता है, वह उपकरण जिसमें उपाख्यानात्मक लीड को संदर्भ और सूचना में परिवर्तित किया जाता है। मेरे पूर्व पॉयन्टर सहयोगी चिप स्कैनलन के शब्दों में, इस टुकड़े में 'अखरोट क्षेत्र' है:

यज़ीदी धार्मिक अल्पसंख्यक की महिलाओं और लड़कियों का व्यवस्थित बलात्कार संगठन और इस्लामिक स्टेट के कट्टरपंथी धर्मशास्त्र में उस वर्ष से गहरा हो गया है जब से समूह ने घोषणा की कि यह एक संस्था के रूप में गुलामी को पुनर्जीवित कर रहा है। 21 महिलाओं और लड़कियों के साथ साक्षात्कार, जो हाल ही में इस्लामिक स्टेट से बच गईं, साथ ही समूह के आधिकारिक संचार की एक परीक्षा, इस बात पर प्रकाश डालती है कि समूह के मूल सिद्धांतों में इस प्रथा को कैसे स्थापित किया गया है।

यज़ीदी महिलाओं और लड़कियों के व्यापार ने एक सतत बुनियादी ढाँचा बनाया है, जिसमें गोदामों का एक नेटवर्क है जहाँ पीड़ितों को रखा जाता है, उन कमरों को देखा जाता है जहाँ उनका निरीक्षण और विपणन किया जाता है, और बसों का एक समर्पित बेड़ा उन्हें परिवहन के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

समुदाय के नेताओं के अनुसार, पिछले साल कुल 5,270 यज़ीदियों का अपहरण किया गया था, और कम से कम 3,144 अभी भी पकड़े जा रहे हैं। उन्हें संभालने के लिए, इस्लामिक स्टेट ने यौन दासता की एक विस्तृत नौकरशाही विकसित की है, जिसमें ISIS द्वारा संचालित इस्लामिक अदालतों द्वारा नोटरीकृत बिक्री अनुबंध शामिल हैं। और यह प्रथा गहरे रूढ़िवादी मुस्लिम समाजों के पुरुषों को लुभाने के लिए एक स्थापित भर्ती उपकरण बन गई है, जहां आकस्मिक सेक्स वर्जित है और डेटिंग प्रतिबंधित है।

कहानियां संचार के अजीब और जटिल वाहन हैं। हम में से प्रत्येक पाठ पढ़ने के लिए अपनी आत्मकथा लाता है। जैसा कि मैं टाइम्स की कहानी से नाराज हूं, आईएसआईएस के संभावित उम्मीदवार को कैलिमाची द्वारा वर्णित दृश्य से उत्साहित किया जा सकता है।

उस लीड की कुंजी - और सभी कथा लेखन के लिए - दृश्य का निर्माण खंड है।

वाशिंगटन पोस्ट में अगले दिन एक रिपोर्ट पता चला कि 'इस्लामिक स्टेट के नेता ने व्यक्तिगत रूप से एक 26 वर्षीय अमेरिकी महिला को बंधक के रूप में रखा और उसके साथ बार-बार बलात्कार किया, अमेरिकी अधिकारियों और उसके परिवार के अनुसार।' मानवीय कार्यकर्ता कायला मुलर के भयानक भाग्य के बारे में सीखना जितना कठिन था, यह तथ्य कि इसे एक समाचार रिपोर्ट के रूप में दिया गया था, न कि एक कहानी पाठक के अनुभव की प्रकृति को बदल देती है।

एक रिपोर्ट विश्वसनीय प्रश्नों के एक सेट पर लटकी हुई है जो एक सदी से भी अधिक पुराने हैं: कौन, क्या, कहाँ, कब, क्यों और कैसे।

एक कहानी इन तत्वों को परिवर्तित करती है और उन्हें गति में सेट करती है, जिससे कि कौन चरित्र बनता है, क्या दर्शनीय क्रिया बन जाता है, सेटिंग कहाँ हो जाती है, कालक्रम कब बनता है, मकसद क्यों बनता है, और यह कैसे होता है।

ग्राफिक: गुरमन भाटिया / पोयंटर

इन रूपों की बहुमुखी प्रतिभा का मतलब है कि लेखक एक रिपोर्ट और कहानी को जोड़ सकते हैं, जैसा कि कैलिमाची करता है। पत्रकारिता में इस तरह के संकरों के अलग-अलग नाम हैं: टूटी हुई रेखा, घंटाघर, एक किस्सा जो एक नट पैराग्राफ द्वारा दबाया गया है।

पत्रकारिता रिपोर्ट की बुनियाद पर टिकी है। लेकिन एक रिपोर्ट में कुछ भी समानुभूति पैदा नहीं कर सकता जिस तरह से एक अच्छी तरह से बताई गई कहानी करती है। टाइम्स रिपोर्टर संक्षेप में मुझे उस लड़की के साथ प्रार्थना करने वाले व्यक्ति द्वारा बलात्कार होते देखने के लिए मजबूर करता है। रिपोर्ट का हिस्सा मुझे बताता है कि पिछले साल ऐसी 5,270 युवतियों का अपहरण किया गया था। यह एक चौंकाने वाली संख्या है, लेकिन किसी भी तरह से इससे ज्यादा चौंकाने वाली बात नहीं है जो कहानी मुझे अनुभव करने के लिए मजबूर करती है: एक अकेली लड़की एक ऐसे व्यक्ति के हाथों पीड़ित है जिसका दिल एक असहनीय विचारधारा से भ्रष्ट है।